martes, 24 de junio de 2014

EL LIBERALISMO CUADERNO I Capítulo VIII T A O I S M O ( China )









Al mismo tiempo que en Grecia, en China nacieron tres escuelas filosóficas, que fuero La Legalista, El Taoismo y la de Confucio.
La Legalista, que fue la última, buscaba maximizar el poder, ósea la sumisión.
La escuela de Confucio, fue una mezcla de las otras dos escuelas.
Por lo que como escuela liberal consideramos la de Lao-Tse el TAOISMO.
Laozi (Lao-Tsé):604 a.C. obra principal Tao te ching.
Preconiza: Armonía del hombre con el tao, al curso etéreo y dialéctico de los acontecimientos.
Reprueba: La guerra, la resignación, la codicia, los prejuicios, los convencionalismos, los tabúes, la desigualdad, la sumisión, el sometimiento dogmático a normativas absolutistas o preconceptos prejuiciosos (lealtad filial, nacionalismo, legalismo, sumisión al culto, etc.).
Preceptos: No posee un dogma al cual los fieles deben limitarse.
Virtudes: Piedad, magnanimidad, abnegación, bondad, sacrificio personal, plantar árboles (entregar algo a la naturaleza u otros humanos), hacer caminos (en los mismos modos que los árboles), ser introspectivo, ser analítico, contemplativo y meditativo, fomentar la honestidad y la equidad, enseñar al que no sabe.
Se le considera el padre del TAOISMO.
Su principal alumno es sin duda Chuang-Tsé el cual prosiguió las ideas de su maestro hasta su conclusión lógica: el anarquismo individualista. El influyente Chuang-Tsé, escritor de estilo elegante y frecuente recurso a parábolas alegóricas, fue el primer anarquista en la historia del pensamiento.
Frases más conocidas:
No vayas contra lo que es justo para conseguir el elogio de los demás.
Gobierna mejor quien gobierna menos.
La excelencia de un gobierno no se juzga por su orden.
Si practicas la equidad, aunque mueras no perecerás.

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martes, 17 de junio de 2014

EL LIBERALISMO CUADERNO I Capítulo VII Marco Tulio Cicerón ( 106 a.C. al 43 a.C. )





EL LIBERALISMO   CUADERNO I  Capítulo VII

Marco Tulio Cicerón ( 106 a.C. al  43 a.C. )
Como la mayoría de los políticos republicanos, pertenecía a una familia acomodada lo que le permitió desarrollar sus estudios en Roma.
Sus primeros pasos se dirigieron hacia la jurisprudencia, la filosofia y la retórica, realizando un viaje por Grecia para conocer la cultura helenística.
En el año 77 a.C. regresó a Roma, iniciando el cursus honorum al año siguiente.
Fue nombrado cuestor en Sicilia, destacando por su honradez y en el año 67 obtuvo el cargo de pretor desde el que apoyó a Pompeyo.
Tres año más tarde fue elegido cónsul, consiguiendo descubrir el complot dirigido por Catilina que pretendía acabar con su vida. Con las "Catilinarias" consiguió convencer al Senado del castigo a muerte de los conspiradores.
El Triunvirato de Pompeyo, Craso y Cesar motivaría la decadencia de Cicerón ya que fue condenado al exilio durante un año.
De regreso a Roma apoyó abiertamente a Pompeyo, provocando el enfrentamiento con César que le llevó a retirarse a Brindisi.
Constituido en uno de los máximos defensores del sistema republicano tradicional combatió, usando cualquier recurso, la dictadura de César.
Es el mentor intelectual de Bruto, Casio y Casca los principales conjurados para  acuchillar a César y después de acuchillarlo gritan: "¡Cicerón, Cicerón!.
La muerte de César le acecó de nuevo a la política al escribir contra Antonio sus "Filípicas" en memoria de Demóstenes, entrando en la lista de proscritos durante el Segundo Triunvirato.  
Antonio dirigió contra él a sus sicarios, que le dieron muerte en diciembre del año 43 a.C. cerca de Fornia.

Algunas de sus frases  mas famosas:
La libertad no consiste en tener un buen amo, sino en no tenerlo.
La libertad sólo reside en los estados en los que el pueblo tiene el poder supremo.
Para ser libres hay que ser esclavos de la ley.
El derecho riguroso es una especie de injusticia.
La naturaleza misma ha impreso en la mente de todos la idea de un Dios.
No existe ninguna justicia si a cada uno no le está permitido poseer lo suyo.


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martes, 10 de junio de 2014

EL LIBERALISMO CUADERNO I Capítulo VI PERIPATETISMO ( De Teofasto a Andronico de Rodas ) Siglo I a.C.







EL LIBERALISMO   CUADERNO I  Capítulo VI

PERIPATETISMO ( De Teofasto a Andronico de Rodas ) Siglo I a.C.

 La escuela de Aristóteles (Liceo de Atenas)  creó el Peripatetismo (Palabra griega ‘ambulante’ o ‘itinerante’. Esto procede de los portales cubiertos del Liceo conocidos como perípatoi donde caminaba Aristóteles mientras leía sus pensamientos a los alumnos.)
Los alumnos más conocidos que siguieron sus enseñanzas fueron: Teofrasto (Su sucesor en el Liceo), Aristoxeno, Satiro el Peripatetico, Eudemo de Rodas, Estraton de Lampsaco y Andrónico de Rodas)
Este último pasó el Liceo de Atenas a Roma, por lo que los siguientes capítulos ya serán del liberalismo en Roma.
METAFISICA:
La palabra la inventó Andrónico de Rodas en el siglo I a.C.
Bajo ese símbolo -”Metafísica”(Meta = Detrás ,  Detrás de  los de la Fisica)- se agrupó una serie de escritos que se ocupaban de lo que este filósofo denominó “Filosofía primera”, “Teología” o “Sabiduría”. Estos libros fueron colocados después de los ocho que componían la “Física”.         
Creer en la Metafísica es creer en que hay algo -que no se ve- que mueve lo que se ve.
Cómo salir de los sentidos para “ver” si hay algo más allá de ello.
La creencia en que existe pensamiento humano libre y modos distintos de pensar lo pensable.
 La Metafísica debería integrar y explicar el mundo entero (solo el mundo), incluidas las teorías metafísicas que compiten dentro de él.
Pero, ¿y si lo que hay fuera libre? Aquí ya nos alejaríamos de la Filosofía, incluso de la Teología.
Así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a este como lo único libre, pues ésta solo para sí mismo. Por eso también su posesión podría con justicia ser considerada impropia de un hombre.
¿Habrá algo -un Dios- que de verdad sepa qué pasa aquí, qué se está moviendo en este gigantesco océano? ¿Y será posible que ese conocimiento, esa macro-Verdad, sea accesible a la condición humana? ¿Y será único?
No será nuestro camino ir más allá de la física, sino al revés, retroceder de la física a la vida primaria y en ella hallar la raíz de la filosofía. Resulta esta, pues, no meta-física, sino ante-física. Nace de la vida misma y, como veremos muy estrictamente, esta no puede evitar, siquiera sea elementalmente, filosofar. ¿Y quiénes somos? Creo que somos esa Tiniebla a la que me refiero en la palabra “Luz”: algo incognoscible, infinitamente misterioso y oscuro, libres y capaces de irradiar luz para todos los mundos posibles.